Один из принципов китайской живописи состоит в том, чтобы передать «одухотворенный ритм жиивого движения», который присущ всему в природе, передать его сущность, а не внешнее натуралистическое изображение.

 

    Природа рассматривается как место спасения от гнета общества, как убежище, где поэт и философ, наслаждается ее красотой. Рассматривая пейзаж тонкий ценитель и знаток живописи «терялся в странствиях» по далям. Художник старается передать лирическое переживание, настроение, возникающее от общения с природой. Он призывает к слиянию с ней, к постижению ее тайн

    В китайских пейзажах как бы соединяются три мира: мир воды, мир камня и мир дерева. Особое значение придавалось изображению воды, которую почитали как «нектар богов». Согласно легенде, феникс стал символом чистоты,потому что напоен водой.

    Водопад - символ встречи Неба и Земли. Он, подобно дракону, выражает единство бытия и небытия. К миру воды относятся и облака- «небесные горы». Реки, озера, ручьи облагораживают Землю своими небесным и абсолютным началом.

    Камень - считался материалом полуприродным и получеловеческим, поскольку он создан природой но поддается обработке. Камень уравновешивает стихии дерева, воды и знаки человеческого присутствия- архитектурные сооружения. Мир камня спускает нас с неба на землю,хотя и камни содержат небесное начало, в частности, в уходящих в заоблачные выси горных пиках, относящихся к сфере неба и воды камни считались «остовом Неба и Земли, обителью духов».

    В китайской живописи существует эстетический культ дерева. Особой популярностью пользуется сосна, олицетворяющая сдержанность и стойкость и даосский идеал «пользы бесполезного», т.е. изогнутого, сучковатого и непригодного для поделок и древнюю идею вечной юности. Сосна.,она выступает растением бессмертия- символом и пожеланием долголетия, олицетворяет истинно благородную личность: человека обладающего внутренней стойкостью, неподвластного внешним невзгодам и напастям и отстраненного от «суетной толпы». Деревья подобно камням, воспринимаются как живые.

    Лиственные деревья олицетворяют вечный круговорот природы: опадающая и вновь появляющаяся листва. Изображение опадающих или уже полностью обнаженных деревьев типичны для сцен осенней природы. С одной стороны, они напоминают зрителю о неизбежности осени старости. С другой намекают на столь же неизбежный приход новой весны и нового расцвета природы.

    Мост. Значение мостов происходит из осмысления реки как границы между различными - своим (человеческим) и чужим (потусторонним) мирами. Мост символ преодоления данной границы и перехода из одного мира в другой. Полукруглые или «лунные» мосты. Арка такого моста, и ее отражение в воде образуют круг, ассоциирующийся одновременно с лунным диском и со схемой Великого предела: пролет - воплощение Ян, отражение Инь.

    БЕЛЫЙ ТИГР - главный представитель всего образного отряда тигров. Он имеет исходные связи с институтом верховной власти. В дальнейшем связь с верховной властью была практически утрачена в результате появления новых персонажей—дракона и льва, но охранительная функция усилилась.

    Образ Белого тигра - это «разъяренный тигр» - он свирепо рыкает, оскалена пасть, бьет себя хвостом по бокам, обычно спускается с гор. Все эти детали ассоциируют тигра с Западом и его способностью отгонять злые мысли.